银娱优越会717入口后的损失后生活

我希望我们可以说，世界上的某个地方不存在银娱优越会717入口。如果有这样的地方，科学家会调查以找出是什么有助于使人们的安全无生命，然后全世界都会通过预防方式知道该怎么做。我们可以提出一些关于促进整体身心健康的生活环境的想法；例如无暴力家庭和社区，充足的食物和住所，与他人信任纽带以及有意义的追求。即使在最好的情况下，各种疾病仍然可以出现，抑郁和银娱优越会717入口是一个谜。

失去亲人银娱优越会717入口是一种可怕的经历。当我们知道发生了什么事，无论是绝症还是致命的事故，我们爱的人的死都足够痛苦。但是银娱优越会717入口使一个可怕的谜团引入了混合。我们问：“为什么？” “我错过了迹象吗？” “我能做些什么，说了什么以防止它吗？”我们可能永远不会知道答案，而这些未解决的问题则使我们的悲伤加重了。

银娱优越会717入口的幸存者非常普遍，想知道他们应该做什么或应该做些什么来防止损失。银娱优越会717入口是精神疾病的错，而不是幸存者，而不是死亡的亲人。他们的痛苦不可避免地掩盖了判断。没有人被责备。在一个需要某人或某物指向的世界中，这很难理解。银娱优越会717入口使我们陷入了永不知道的“可怕之谜”。通常，当我们无法理解悲剧时，即使要责备自己，我们也会寻找线索。 “如果那天我打电话给他，也许他还会在这里”。如此庞大的悲伤可以在脑海中发挥窍门。

我们开始摆脱“银娱优越会717入口”的语言，因为“ commit”一词听起来像是一种自愿，破坏性和复仇的行为；犯罪。银娱优越会717入口不是犯罪。它是严重抑郁或其他严重疼痛的产物。精神疾病不是犯罪。成瘾不是犯罪。痛苦不是犯罪。我们现在说：“他们死于银娱优越会717入口”，这不仅是准确的，而且还通过污名化而尊重死者的生活。有人死亡不是他们的身份。

在许多情况下，警方是因为发现或收到发现尸体的报告，将死者的直接家庭通知死者。任何调查都旨在排除犯规比赛，而不是个人。

污名死亡缓慢。仅仅因为污名通常是由于银娱优越会717入口而陷入的，并不意味着污名就是真理。我已经足够大了，可以记住那一天，某些信仰的人死于银娱优越会717入口的人会被埋葬在一个隔离的墓地中，并被认为被上帝社区的理解而被拒绝。在某些地方，这仍然发生。今天的家庭可能仍然很难公开谈论他们的损失性质，因为害怕判断和八卦。我记得参加一个因银娱优越会717入口而死的年轻人的葬礼。该官员已获得该家庭公开谈论死亡原因的许可。事实证明，事实对那个家庭来说是最好的事情，因为那时他们的亲戚和朋友社区可以自由地诚实，公开地联系。没有“房间里的大象”。我预测，由于这种事情，这个家庭的康复会加快。话虽如此，幸存者在谈论损失的性质时需要使用最佳判断力。最好的帮助来源通常是那些在失去这种经验的人中。

有一种说法：“人们对他们不在上的一切都落下了”。污名是知识真空的产物。当无知盛行时，蔑视也是如此。我们不会污名化那些死于胰腺癌，另一种严重疾病的人，但污名化为严重的精神疾病。

作为治疗师，如果某人的宗教信仰阻碍了他们的生命，我认为这是一种资源和缓冲悲剧。然而，当某人银娱优越会717入口死亡和那些相同的信念将其标记为自私或有罪时，它掩盖了严重疾病在起作用的现实。这种信念还将死者置于谴责领域。这样做会使污名化的问题永存，并且可能会导致那些经历银娱优越会717入口意念的人（抑郁症的常见症状），如果他们认为这样做会受到铸造而不是关注，则在信仰社区内寻求帮助。从心理健康的角度来看，要银娱优越会717入口的意义是说：“他们试图逃避难以忍受的痛苦。”对于那些不知道这种痛苦的人来说，这是非常困难的。它挑战了我们拥有的每个同理心能力。

我欣赏David Kessler的 灾难理论类比使银娱优越会717入口感。他回想起1912年泰坦尼克号的沉没。这场历史性悲剧有许多复杂的原因，因此没有人解释就足够了。在离家更近的地方，没有一个因素可以确保学生在大学的成功。例如，我已经看到，当适当的支持得到适当的支持时，在学者票价上表现不佳的学生;也许甚至更改程序。因此，就像许多因素可以决定结果一样，许多因素将决定某人如何以及如何从抑郁症和其他疼痛中恢复过来。在精神疾病和康复方面，社会仍然有很多东西要学习。

银娱优越会717入口思想，感情和冲动的患者经常努力与他人公开披露他们的痛苦，即使是在专业人士的情况下也是如此。他们可能会担心他们会自动制度化或判断。这就是污名化的方式。公平地说，有些学生向有些善意的人透露了银娱优越会717入口念头，这些人在某些情况下通过报警，以便进行安全干预。到处都是一个艰难的电话。可以说，大多数响应者都希望在谨慎的一边犯错。

我发现大多数披露银娱优越会717入口念头的人实际上在说这不是他们寻求的死亡，而是缓解疼痛。对于那些遭受这种方式的人，我们能做的最好的事情就是倾听，询问痛苦，保持冷静和接受并表达同理心。我们中的谁不知道某种情感痛苦？拥有可用的危机联系信息和安全计划，例如可信赖的人的电话号码和替代性应对策略，例如花时间进行愉快的活动，这总是很好。需要紧急专业支持的一个关键信号是，当一个人的心情如此之低时会阻碍日常生活的正常活动。

如前所述，内gui是银娱优越会717入口损失后的一种普遍感觉。我记得有人说他们和他们所爱的人一直在争吵，并且在死前几天没有说话。他们为是否要归咎于自己的损失而苦苦挣扎。考虑到灾难理论，银娱优越会717入口的原因太复杂了，无法归因于一种特定关系的质量。例如，偶尔的参数和断开连接在关系中是正常的。争论后银娱优越会717入口死亡不正常。银娱优越会717入口之前的事物通常不是银娱优越会717入口的原因。

“他们为什么要这样做？”这是一个自然的问题，因此没有令人满意的答案。有更好的问题。 “我/我们将如何前进？” “我们将如何创造一种尊重死者亲人的生活？” “我们将如何创造一个尊重我们与他们的关系的未来；这会尊重他们的记忆并塑造他们的遗产？”

重温死亡故事很常见；也就是说，有关某人如何死亡的细节。这是一个创伤事件。头脑无法理解它，可能会居住在它上。这是正常的。全神贯注于死亡故事时，一个有用的策略是回到现在。一个人的身体，呼吸和感官都是当前时刻的锚点。要呼吸，注意我们的周围环境，移动我们的身体是稳定的几种方法。另一个有用的策略是取回对生活故事的美好回忆。在某些损失和悲伤的支持小组中，参与者可能会选择创建和分享自己所爱的人的生命证书，其中包括照片，报价，故事等。

戴维·凯斯勒（David Kessler）建议幸存者可能会创建所有导致亲人银娱优越会717入口的因素的清单。尝试保留判断。只需将每个因素分为三个基本类别中的一个或多个：我的，它们和宇宙。例如，“他们没有服用药物”可能属于“他们的”类别。 “我总是提醒他们”可能是“我的”类别。 “他们一个人”可能属于所有类别。然后，使用事实检查项目。区分您所知道的是真实的以及什么是投机或假设。例如，“我的缺席真的是真的吗？”然后，对情况充满同情心，并问：“是我的重新缺乏24/7吗？我有能力阻止疾病吗？”

一些幸存者得出的结论是，使用“即使……”一词可能更适合他们的情况。例如，“即使我经常打电话，他们仍然可能会夺走自己的生命。”幸存者在表达内gui时确实在表达自己的爱。 “如果我说或做了不同的事情是另一种说法：“我希望我可以阻止这场悲剧发生”。幸存者需要允许自己，时间和空间来悲伤。

如果您参观了世界上最好的，最精致的医疗机构，例如那些由建筑师和其他人专门设计的以防止悲剧而设计的，那么您也会震惊地得知他们即使他们已经失去了患者银娱优越会717入口。如果最出色的结构和设计偶尔会失败，我们认为谁可以阻止疾病的潮流？我们所能做的就是尽我们最大的努力，迄今为止我们所知道的。

如果有时间友善，那是在悲惨的损失之后。幸存者很好地照顾自己和彼此。要善良和耐心，尊重每个人的悲伤，为自己做一些美好的事情，让自己以任何健康的方式感到悲伤。有些人在悲伤的表情中非常保留，而另一些人则更加开放。我记得拜访了一对年长的夫妇的家，他们在一次悲惨的事故中失去了成年儿子。自从他去世以来已经有很多年了。他的母亲仍然需要谈论它并表达她的眼泪。他的父亲是一个可爱而保留的男人，会安静地借口自己，出去孤独的散步。这对夫妇学会了尊重他们每个人都需要以自己的时间和自己的方式感到悲伤。

出于多种原因，许多人与情绪有冲突。喜悦，高兴和其他各种舒适的国家可能被认为是积极的，而其他国家（例如愤怒，悲伤和恐惧）可能会被判断为消极。如果我们剥夺了所有判断力并只是允许情绪存在，我们会发现自己实际上要照顾他们。判断没有帮助，也不有必要。例如，如果我很生气，那只是一种情感，“这里不正确”。这是我承担责任的内部状态。但是，如果我失去了对自己的愤怒的控制并击中某人，则可以认为侵略是不好的。许多情绪得到了我所说的“不良说唱”，因为人们实际上是在审判行为。

那么，我们如何用情绪“交朋友”？有多种方法；其中之一来自心理学家DR。塔拉·布拉克（Tara Brach）。 Brach使用首字母缩写。 “ R”代表认识正在发生的事情。 “ A”代表允许；让情绪存在。 “我”代表好奇地调查。 “ N”代表同情心。请注意，没有判断力。取而代之的是，与情感有更友好，更容易接受的关系。当允许发生这种情况时，我们的情绪可以告知我们我们的需求，然后我们可以决定如何解决这些问题。

这是一个有用的播客Brach博士进一步解释了将雨水付诸实践以及如何帮助我们更充分地生活在人类中。 

学习接受我们的情绪状态时，我们可能会发现自己能够更好地以更少的判断来表达自己。我喜欢大卫·凯斯勒（David Kessler）的话：“如果您有一千个眼泪，请不要停下五百。

灾难性损失使人们陷入难以想象的痛苦。它还振作着宗教还是其他方式的信念。拉比·哈罗德·库什纳（Rabbi Harold Kushner）写的一本经典书，“当坏事发生在好人身上时”试图根据对爱上帝的信仰来理解悲剧。他得出的结论是，大多数人确实发生了坏事，而上帝是仁慈但不是全能的。有些人选择相信自己的理解神和亲人和亲人同在。来理解自己的信仰。

信念将影响我们在损失后学习生活的方式。例如，一个人可能与幸存者有罪斗争。这种感觉应该是你死了而不是死者。这是错误的思维。您的生活不亚于您所爱的人的珍贵。

灾难性思维可能会持续下去；在您认为最糟糕的而不是最好的情况下，这种焦虑表现出来。例如，一个朋友迟到了您吃午饭，您想知道他们是否在路上发生的一场汽车事故中丧生。像这样的时代要求提到的基础和现在的时刻实践。

超越损失的许多生活方式之一就是选择一种更欣赏的生活方式。例如，如果亲人的死亡因将其视为理所当然而激活了内gui，这可能会提示更有意识地生活。没有一个或什么都没有理所当然，更频繁地表达欣赏，在其许多表达中分享爱，尤其是在问候和告别的时刻。我们尊敬已故的亲人选择继续爱心。

悲伤和爱一直是一揽子交易。我们悲伤的范围与我们爱的深度和广度密切相关。这就是为什么我们可以阅读世界各地的灾难，并感到悲伤但没有动荡不安的原因。我们根本没有像我们与家人和亲密朋友那样与陌生人的情感联系。

概念化爱情的另一种方法是将其视为即使在死后仍然存在的活力。换句话说，正如我们在死后不停止爱我们的爱一样，当他们的生活结束时，他们的爱并没有结束。听起来很陈词滥调，爱确实继续了。

“悲伤爆发”在悲伤经历的所有阶段很常见。就在您认为自己已经完成了这种悲伤的业务时，有些事情会再次激活它。也许是一段音乐，剃须后的气味，就像死者一样的景象。

我们可以引用的工作Martin Seligman谈论了干扰悲伤过程的三件事的解毒剂。他引用了个性化，普遍性和永久性。例如，个性化是将损失解释为我们单独发生的事情。我们可能会忽视银娱优越会717入口造成的损失，数百万人是人类共同的苦难。这是一种普遍的人类经验。每个爱的人，这就是我们大多数人都会感到悲伤。

将悲伤视为普遍存在，就是将损失解释为阻止自己的生命继续。损失后生活可能有意义地进行可能是不可思议的。然而，生活的连续性，如果我们允许它，可以在时间上再次促进希望和喜悦。例如，考虑您的指甲。他们提醒人们，即使损失后，增长仍然会发生。

将悲伤视为永久的是要忽略所有存在状态都是无常的。随着时间的流逝，悲伤随着时间的流逝而改变形式，因为我们与已故的亲人建立了新的关系。

戴维·凯斯勒（David Kessler）讲述了他访问德国汉堡的故事，尽管这座城市的年龄看起来很新。汉堡在第二次世界大战期间遭到轰炸，并最终重建，这解释了新的外观。一栋建筑物，圣尼古拉斯大教堂（St. Nicholas Cathedral）被炸毁后没有重建。它仍然位于城市的中心，瓦砾被拆除，将部分结构留在了适当的位置。凯斯勒（Kessler）指出，部分破坏性的教堂是周围城市损失的纪念碑。这类似于我们的生活如何在损失后重建，而损失仍然是我们正在进行的故事的一部分。

写下尽可能多的美好回忆。 

随着时间的推移将清单增长。 

让它成为一个舒适。

仪式说：“他们的记忆可能是祝福。