银娱优越会717入口损失后的生活

我希望我们可以说，在世界的某个地方，银娱优越会717入口并不存在。如果有这样一个地方，科学家们就会进行调查，找出什么可以帮助人们避免银娱优越会717入口，然后世界就会知道如何预防。我们可以就生活环境提出一些促进整体身心健康的想法；例如无暴力的家庭和社区、充足的食物和住所、与他人的信任关系以及有意义的追求。即使在最好的情况下，各种疾病仍然会出现，包括抑郁症和银娱优越会717入口，这是一个谜。

因银娱优越会717入口而失去亲人是一种可怕的经历。当我们知道所发生的事情时，无论是绝症还是致命事故，我们所爱的人的去世就已经足够痛苦了。但银娱优越会717入口却给这一切带来了一个可怕的谜团。我们问：“为什么？” “有没有我错过的迹象？” “我可以做点什么，说点什么来阻止它吗？”我们可能永远不知道答案，而这些未解答的问题又加剧了我们的悲伤。

银娱优越会717入口身亡的幸存者通常会想知道他们可以或应该采取什么措施来避免这种损失。银娱优越会717入口是精神疾病的过错，而不是幸存者的过错，也不是死去的亲人的过错。他们的痛苦不可避免地影响了他们的判断。没有人应该受到责备。在一个需要某人或某物来指点的世界里，这是很难理解的。银娱优越会717入口让我们陷入永远不知道的“可怕之谜”。通常，当我们无法理解悲剧时，我们会寻找线索，即使是责怪自己； “如果那天我给他打电话，也许他还在这里”。如此严重的悲伤可能会对大脑造成影响。

我们开始摆脱“银娱优越会717入口”这个词，因为“银娱优越会717入口”这个词听起来像是一种自愿的、破坏性的和报复性的行为；犯罪。银娱优越会717入口不是犯罪。它是严重抑郁或其他剧烈疼痛的产物。精神疾病不是犯罪。成瘾不是犯罪。痛苦不是犯罪。我们现在说“他们死于银娱优越会717入口”，这不仅是准确的，而且通过去污名化来尊重死者的生命。某人如何死亡并不是他们的身份。

在许多情况下，警方会因为发现或收到发现尸体的报告而通知死者的直系亲属。任何调查都是为了排除谋杀行为，并非针对个人。

耻辱会慢慢消亡。仅仅因为银娱优越会717入口造成的损失往往会带来耻辱，但这并不意味着耻辱就是事实。我已经足够大了，还记得有一天，银娱优越会717入口身亡的某些信仰的人会被埋葬在一个僻静的墓地里，并被视为被他们社区所理解的神所拒绝。在某些地方，这种情况仍然发生。如今，由于害怕评判和流言蜚语，家庭可能仍然难以公开谈论他们失去亲人的原因。我记得参加过一位银娱优越会717入口身亡的年轻人的葬礼。司仪已获得家人的许可，可以公开谈论死因。事实证明，真相对于这个家庭来说是最好的事情，因为这样他们的亲戚和朋友就可以自由地诚实、公开地联系；没有“房间里的大象”。我预言这个家庭的痊愈会因为这件事而加速。话虽如此，幸存者在谈论他们的损失的性质时需要运用他们的最佳判断。最好的帮助来源通常是那些对此类损失有一定经验的人。

有句话说“人因不高兴而沮丧”。耻辱是知识真空的产物。当无知盛行时，轻蔑也会盛行。我们不会羞辱那些死于另一种严重疾病胰腺癌的人，但严重精神疾病却普遍存在耻辱。

作为一名治疗师，如果某人的宗教信仰阻碍了他们的生命，我认为这是一种资源和避免悲剧发生的缓冲剂。然而，当有人银娱优越会717入口身亡时，同样的信念将他们贴上自私或有罪的标签，这就掩盖了严重疾病在起作用的现实。这种信念也使死者陷入了谴责的境地。这样做会延续耻辱问题，并且可能会导致那些有银娱优越会717入口意念（抑郁症的常见症状）的人在他们的信仰社区内寻求帮助时保持沉默，如果他们觉得这样做会受到严厉批评而不是关心。从心理健康的角度来看，要理解银娱优越会717入口就意味着“他们试图逃避难以忍受的痛苦”。对于我们这些没有经历过这种痛苦的人来说，这是非常困难的。它挑战我们拥有的每一项同理心能力。

我很感激大卫·凯斯勒的 灾难理论对银娱优越会717入口意义的类比。他回忆起1912年泰坦尼克号沉没的情景。造成这一历史性悲剧的原因很多且复杂，任何一种解释都不足以解决问题。言归正传，没有任何一个因素可以确保学生在大学取得成功。例如，我见过那些学业成绩不佳的学生，如果得到适当的支持，他们的成绩会成倍提高；甚至可能改变计划。因此，正如许多因素将决定结果一样，许多因素将决定一个人如何以及是否会从抑郁症和其他疼痛中恢复和/或管理。在精神疾病和康复方面，社会还有很多东西需要学习。

有银娱优越会717入口念头、感情和冲动的患者往往很难向他人公开表达他们的痛苦，即使是向专业人士也是如此。他们可能担心自己会自动被制度化或者受到审判。这就是耻辱被内化的方式。公平地说，有些学生向好心人透露了银娱优越会717入口想法，在某些情况下，他们的反应是报警，以便进行安全干预。这是一个艰难的决定。可以说，大多数响应者都希望谨慎行事。

我发现，大多数透露银娱优越会717入口想法的人实际上是在说，他们寻求的不是死亡，而是缓解痛苦。对于那些遭受这种痛苦的人，我们能做的最好的事情就是倾听，询问痛苦，保持冷静和接受，并表达同理心。我们谁不曾经历过某种情感上的痛苦？拥有可用的危机联系信息和安全计划（例如值得信赖的人的电话号码）和替代应对策略（例如花时间进行愉快的活动）总是好的。需要紧急专业支持的一个关键迹象是，当一个人的情绪低落到妨碍正常的日常生活活动时。

如前所述，银娱优越会717入口失败后，内疚是一种常见的感觉。我记得有人说他们和亲人发生了争执，死前几天没有说话。他们纠结于是否应该为自己的失败负责。考虑到灾难理论，银娱优越会717入口的原因过于复杂，无法归因于某种特定关系的质量。例如，在关系中偶尔发生争吵和脱节是正常的。争吵后银娱优越会717入口死亡是不正常的。银娱优越会717入口前发生的事情通常不是银娱优越会717入口的原因。

“他们为什么这么做？”这是一个自然的问题，不会有令人满意的答案。还有更好的问题。 “我/我们将如何前进？” “我们将如何创造一种纪念已故亲人的生活？” “我们将如何创造一个尊重我们与他们的关系、尊重他们的记忆并塑造他们的遗产的未来？”

重温死亡故事是很常见的；也就是说，有关某人死亡的详细信息。这是一个创伤性事件。头脑无法理解它，并且可能会沉迷于它。这是正常的。当全神贯注于死亡故事时，一种有用的策略是回到当下。一个人的身体、呼吸和感官都是当下的锚。呼吸、注意周围环境、移动身体是保持稳定的几种方法。另一个有用的策略是找回对生活故事的美好记忆。在一些失落和悲伤支持小组中，参与者可能会选择创建并分享他们所爱的人的生命证书，其中包含照片、引言、故事等。

大卫·凯斯勒建议幸存者可以列出导致亲人银娱优越会717入口的所有因素。尽量保留判断力。只需将每个因素归入三个基本类别中的一个或多个：我的、他们的和宇宙。例如，“他们没有服药”可能属于“他们的”类别。 “我总是提醒他们”可能属于“我的”类别。 “他们独自一人”可以属于所有类别。然后，用事实来检查项目。区分您所知道的真实情况和猜测或假设。例如，“我的缺席真的导致了他们的死亡吗？”然后，对这种情况表现出同情心并询问：“我有责任 24/7 都在场吗？我有能力阻止疾病吗？”

一些幸存者得出的结论是，使用“即使……”这个短语可能更适合他们的情况。例如，“即使我打电话更频繁，他们仍然可能会银娱优越会717入口。”幸存者在表达愧疚的同时，也确实表达了他们的爱。 “如果我当时说了或做了一些不同的事情，那就是另一种说法，‘我希望我能阻止这场悲剧的发生’。”幸存者需要给自己允许、时间和空间来悲伤。

如果您参观过世界上一些最好、最先进的医疗设施，比如那些由建筑师和其他人专门为防止悲剧而设计的医疗设施，您会惊讶地发现，即使是这些设施，也有病人因银娱优越会717入口而丧生。如果最出色的建筑和设计偶尔会失败，我们凭什么认为我们可以阻止疾病的蔓延？我们所能做的就是利用目前所知道的尽力而为。

如果说有一个仁慈的时刻，那就是在悲惨的损失之后。幸存者最好照顾好自己和彼此；要友善和耐心，尊重每个人悲伤的方式不同，为自己做一些好事，让自己以任何健康的方式悲伤。有些人在表达悲伤时非常保守，而另一些人则比较开放。我记得拜访过一对老夫妇的家，他们在一场悲惨的事故中失去了成年的儿子。他去世已经很多年了。他的母亲还需要说起这件事，流下眼泪。他的父亲是个可爱又矜持的男人，他会悄悄地告辞，出去独自散步。这对夫妇学会了尊重他们每个人都需要在自己的时间以自己的方式表达悲伤。

由于各种原因，许多人与自己的情绪之间存在着矛盾的关系。喜悦、高兴和各种其他舒适的状态可以被判断为积极的，而其他状态例如愤怒、悲伤和恐惧可以被判断为消极的。如果我们拿走所有的判断，只是允许情绪存在，我们会发现自己实际上在照顾它们。判断没有帮助，也没有必要。例如，如果我生气，这只是一种情绪，表示“这里有些不对劲”。这是我承担责任的一种内部状态。但如果我失去了对愤怒的控制并打了某人，那么这种攻击行为就可以被判定为不好的。许多情绪被我称为“坏名声”，因为人们实际上是在评判行为。

那么，我们如何与自己的情绪“交朋友”呢？有多种方法；其中之一来自心理学家博士。塔拉·布拉克。布拉赫使用缩写词“RAIN”。 “R”代表识别正在发生的事情。 “A”代表允许；允许情绪存在。 “我”代表带着好奇心进行调查。 “N”代表充满同情心的培育。请注意，没有判断。相反，与情感之间存在着更友好、更容易接受的关系。当这种情况发生时，我们的情绪可以告诉我们我们的需求，然后我们可以决定如何解决这些需求。

这是一个有用的播客Brach 博士进一步解释了如何将 RAIN 付诸实践，以及它如何帮助我们更充分地生活在人性中。 

当学习接受我们的情绪状态时，我们可能会发现自己能够更好地以更少的判断来表达自己。我喜欢大卫·凯斯勒的话，“如果你有一千滴眼泪，就不要止于五百滴”。

灾难性的损失使人们陷入难以想象的痛苦。它还动摇了宗教信仰或其他信仰。哈罗德·库什纳拉比（Rabbi Harold Kushner）撰写的经典著作《当坏事发生在好人身上时》试图根据对慈爱上帝的信仰来理解悲剧。他的结论是，大多数人确实会遇到不好的事情，上帝是仁慈的，但不是全能的。有些人通过选择相信他们所理解的神和他们所爱的人一样与他们一起受苦来理解他们的信仰。

信念会影响我们在失去亲人后如何生活。例如，一个人可能会与幸存者的内疚感作斗争；那种感觉应该是你死了，而不是死者。这是错误的想法。你的生命并不比你所爱的人的生命更宝贵。

灾难性的想法可能会占据上风；焦虑表现在你认为最坏而不是最好的情况下。例如，一位朋友迟到了，你想和你一起吃午饭，你想知道他们是否在途中死于车祸。像这样的时代需要前面提到的脚踏实地和当下的实践。

超越损失的众多生活方式之一就是选择一种更感恩的生活方式。例如，如果亲人的去世让人们因认为他们是理所当然而感到内疚，这可能会促使人们更加有意地生活；不把任何人或任何事情视为理所当然，更频繁地表达感激之情，以多种方式分享爱，尤其是在问候和告别的时刻。我们尊重已故亲人选择继续相爱。

悲伤和爱一直是一揽子交易。我们悲伤的范围与我们爱的深度和广度密切相关。这就是为什么我们读到世界各地发生的灾难时会感到悲伤，但不会感到不稳定。我们与陌生人的情感联系并不像与家人和亲密朋友的情感联系那样。

概念化爱的另一种方式是将其视为一种即使在死后仍然存在的生命能量。换句话说，就像我们在亲人去世后不会停止爱他们一样，他们的爱并没有随着他们的生命结束而结束。尽管听起来很陈词滥调，但爱确实会继续下去。

“悲伤爆发”在悲伤经历的各个阶段都很常见。就在你认为你已经解决了这个悲伤的事情时，某些事情会再次激活它；也许是一首音乐、须后水的味道、看到与死者相似的人。

我们可以引用的工作马丁·塞利格曼谁谈到了干扰悲伤过程的三件事的解药。他引用了个性化、普遍性和持久性。例如，个性化就是将损失解释为仅发生在我们身上的事情。我们可能会忽视，银娱优越会717入口造成的损失发生在数百万人身上，而痛苦是全人类所共有的。这是人类普遍的经历。每个有爱的人，也就是我们大多数人，都会经历悲伤。

认为悲伤是普遍存在的，就是将损失解释为阻止自己的生活继续下去。失去亲人后生活还能继续有意义，这真是不可思议。然而，如果我们允许的话，生活是有连续性的，在悲伤过后，它可以再次培养希望和欢乐。例如，考虑一下你的指甲。它们提醒我们，即使在失去之后，成长仍然会发生。

将悲伤视为永恒就等于忽视了所有存在状态都是无常的。当我们与记忆中已故亲人建立新的关系时，悲伤会随着时间的推移而改变。

大卫·凯斯勒 (David Kessler) 讲述了他访问德国汉堡的故事，尽管这座城市历史悠久，但看起来却很新。汉堡在二战期间遭到轰炸并最终重建，这解释了新的外观。其中一栋建筑圣尼古拉斯大教堂在轰炸中被部分摧毁后没有重建。它仍然矗立在城市的中心，瓦砾被清除，保留了部分结构。凯斯勒表示，部分被毁的教堂是周围城市损失的纪念碑。这类似于我们在失去亲人后如何重建生活，而失去亲人仍然是我们正在进行的故事的一部分。

写下尽可能多的美好回忆。 

随着时间的推移不断扩大列表。 

让它成为一种安慰。

仪式上说：“愿他们的记忆成为祝福。愿这些记忆成为祝福。”