银娱优越会717入口学者扬声器系列

了解世界之外的世界

在本演讲中。 Farrell博士将讨论她关于银娱优越会717入口知识和神圣故事的研究的一部分，并介绍了在何处以及如何在每天和传统的知识范围内都可以找到科学，技术，工程，艺术和数学（蒸汽）的科学，技术，工程，艺术和数学（Steam）的文化概念。
 
DR。艾米·法雷尔（Amy Farrell）是阿尼斯纳比（Anishinaabe），也是安大略省西北部的Eabametoong First Nation的成员。她的母亲Ruby Slipperjack出生并在她的家人在Whitewater Lake的祖先土地上长大。她的父亲帕特里克·法雷尔（Patrick Farrell）来自雷湾（Thunder Bay），是爱尔兰人，英语和苏格兰血统。她在安大略省的桑德贝长大。艾米（Amy）目前是曼尼托巴大学教育学院教学与学习课程系的助理教授。她于2019年1月加入该部门。她的重点是银娱优越会717入口教育领域。 Farrell博士的研究兴趣包括：在科学，技术，工程，艺术和数学（Steam）教育中，银娱优越会717入口知识，文化，传统和神圣故事的探索和应用；探索银娱优越会717入口神圣的故事教义和讲故事的方法对创造性的叙事作品；以及将银娱优越会717入口知识，灵性和文化的实际应用到主流课程和教学实践中。在教育领域，她的兴趣将在教育，银娱优越会717入口整体教育，本地化主流课程以及银娱优越会717入口艺术和手工艺品中进行银娱优越会717入口蒸汽的兴趣。 Farrell博士邀请您拜访她专业网站.

熟练程度，新的演讲社区和Michif学习者之间的能力建设

本演讲将解决语言水平，社区建设以及促进和参与语言振兴的三重目标如何通过米歇夫学习者之间的支持，以支持学生为中心的，以学生为中心的Andragogy和Project Base Project Language（PBLL）。

Heather是曼尼托巴大学本地研究系的Michif的课程讲师； NRC银娱优越会717入口语言技术项目咨询委员会主席；以及秘书的财务主管兼项目经理，林地银娱优越会717入口语言振兴圈的大草原。希瑟拥有不列颠哥伦比亚大学的艺术学士学位，并拥有维多利亚大学的银娱优越会717入口语言教育硕士学位。 希瑟（Heather）正在收回她的遗产语言，并与长者合作，为米歇夫语言出版了教育资源，例如会话短语书和大学级别的初学者课程。 

Kinistotên（您理解）

本讲座将探讨从银娱优越会717入口范式研究的意义。尽管范式是一个广泛的哲学项目，但该讲座将通过探索我在研究中开发和使用的Nehinuwak方法来讨论银娱优越会717入口分析的理论和实用基础。这种方法借鉴了“Nistotên”的Nehinuwak（Swampy Cree）概念，这是理解的词。  结合了Nehinuwak知识，文学和我的经验，我开发了一种围绕“Nistotên”理论的Nehinuwak分析方法。  我将讨论我的工作如何发展银娱优越会717入口研究和方法论的领域。  最终，我认为需要更多的工作来探索银娱优越会717入口分析的理论和实践，并且银娱优越会717入口分析可以导致奖学金和加拿大社会，法律和政治的变革变化。

RéalCarrière是Nehinuw（Swampy Cree）和来自萨斯喀彻温省Cumberland House的Métis。  他在陆地上长大，在家上学，没有道路通道，流水或电力。  他的政治研究重点是Nehinuwak的政治理论和实践。他目前是SSHRC Insight Development Grant的主要调查员，标题为“ Nistotumowin Nehinuwak Okimahin：对沼泽Cree政治理论和实践有了更深入的了解”。除了这项研究外，他还对银娱优越会717入口研究范式感兴趣，并且他还在《多伦多大学出版社》上写了一份有关该主题的手稿。他是曼尼托巴大学政治研究的助理教授，特别关注银娱优越会717入口政治。他之前曾在萨斯喀彻温大学和瑞尔森大学担任职务。他对划独木舟，讲故事，银娱优越会717入口知识和社会正义充满热情。 

道德和银娱优越会717入口意识：原型的重要性

在文化中和跨文化中表现出的信念系统的主要方面之一，是道德的中心方面。人类寻求真理，意义和繁殖社会联系的无处不在的特征，道德通常与宗教和/或精神取向密切相关。随着许多银娱优越会717入口人民冒险肯定和拥抱他们的传统身份，他们对传统信仰和道德体系的关注变得更加集中。近年来，公立学校已开始反映教育节目中这种信仰和道德的系统。这次演讲将是一种努力，讨论如何在教育论坛和更广泛的社区意识中居住的银娱优越会717入口概念。观看Deer博士的演讲。

“双眼见面”：与西方知识系统的了解的银娱优越会717入口方式

TRC呼吁23要求我们增加加拿大的银娱优越会717入口医疗保健提供者的数量。但是，学术机构中有许多无形或意外的障碍，这些障碍限制了承认，训练和保留银娱优越会717入口人民的能力。这次演讲将探讨两只眼睛的观察有助于塑造未来银娱优越会717入口医生的过程的10种方法。在这里观看Goulet博士的演讲。 

关于阅读不安的故事的反思

此演示文稿具有“令人不安”故事的潜力。 Gamache博士尝试合并以前的博士学位和新研究工作（相当暂时，有些谨慎地），以与两种不可估量的和不可调和的“令人不安”的形式呆在一起。相比之下，她认为某些暗示某些心灵感应和自恋人物的含义令人不安的精神分析 - 一个20世纪的机构“沉浸在殖民地，种族主义思想中”（Brickman）（Brickman）。正如Eve Tuck和K. Wayne Yang的工作以提醒读者精确地“对非殖民化令人不安”的文章“非殖民化”，“非殖民化不是隐喻”（1），她在这种演讲中分析了为什么某些形式的“令人不安的”非殖民化，而其他人则最能产生最佳内部意外效果。。在此处查看Gamache博士的演示。 

使用神经科学，运动，沉思，禁食和自适应压力研究进行探索，以研究正念方法和传统的银娱优越会717入口沉思实践如何训练思想并积极地改变大脑，遗传，分子和蜂窝过程的结构和功能。在这里观看黄鸟博士的演示。 

为什么我选择银娱优越会717入口土地学习来结束我的职业

DR。布莱恩·赖斯（Brian Rice）（莫霍克·芬尼（Mohawk-Finnish））是一名本地教育者，曾是一名学校老师，校长，并从事大学教授27年。他的论文包括步行650英里，到达莫霍克族祖先的所有主要历史和文化场所。它最终有助于促进与长者，社区成员和领导人一起进行随后的旅程。 在这里查看赖斯博士的演示。 

联合国关于银娱优越会717入口人民权利的声明

和解的第一个原则是“联合国关于银娱优越会717入口人民权利的宣言是各级和加拿大社会所有部门和解的框架。”这次讨论将探讨解答是如何保护银娱优越会717入口权利的重要工具，并将挑战我们所有人在后校内机构内以及在加拿大社会中更广泛地接受这些文章。本演示文稿将涉及如何概念化解答以及如何实施的各个方面。在这里查看Gunn博士的讨论。 

浅滩湖40盛宴

在2019年夏季，浅滩40号议员Roxanne Greene和曼尼托巴大学教职员工Farhoud Delijani，Jillian Seniuk Cicek和Shawn Bailey实施了一个跨学科的夏季设计和建筑工作室。来自建筑和工程学院的社区成员和学生并肩设计和建造一个供应庇护所。该项目在建筑和工程学之间建立了独特的跨教师设计课程，其中包括银娱优越会717入口知识和观点。讨论将是关于社区成员，学生和教职员工的过程和经验。在这里观看他们的演示文稿。 

Anishinaabeg知识如何（并且将）拯救世界

我们生活在一个巨大的动荡时期 - 环境灾难，种族和地缘政治冲突以及即将发生的经济动荡。 Anishinaabeg（也称为Saulteaux，Ojibway或Chippewa）不仅预言了这次，而且还为我们做好了准备 - 投资于自己的教义和故事，同时又在世界各地传播。这些教义是什么？我们在哪里可以找到它们？而且，也许最重要的是，我们如何揭示它们以帮助我们拯救世界呢？在这里观看Sinclair博士的讨论。 

超越文化能力：银娱优越会717入口识字需要实现和解的校园社区

在1990年代发行RCAP之后，大学开始了解，他们需要在银娱优越会717入口学习者方面提高教职员工和教职员工的文化能力，在2000年代初期，我们看到许多校园开放了银娱优越会717入口学生中心，并允许在校园内进行更多文化活动。但是，TRC建议的范围57呼吁公务员超越文​​化能力，以了解对历史，条约权利，法律地位，对银娱优越会717入口王牌关系的理解以及对联合国银娱优越会717入口人民权利宣言的熟悉的理解。通过TRC暴露的问题是，尽管文化能力帮助校园吸引和支持银娱优越会717入口学生，但在教室和校园课外活动中，它并没有减少学生对反银娱优越会717入口种族主义的经历。为了解决这个问题，校园应促进教职员工“本土识字”，这要求我们重新概念化校园传统从事文化培训计划的方式。在此处查看米勒博士的演示。 

反银娱优越会717入口种族主义对健康和福祉的影响：干预案例

在此处查看库克博士的演示。 

内城社会工作计划：内城37年的教育公平

曼尼托巴大学社会工作学院的内城社会工作计划（ICSWP）是一个独特的校外计划，致力于教育公平。该计划是通过各级政府，社会工作教师和社区组织的合作努力于1981年成立的。 ICSWP招募了生活在贫困线以下的原住民，移民，难民和其他城市人口的成熟学生。历史上阻止“非传统”学生就读大学的系统性障碍已得到充分记录。由国家反贫困组织（NAPO）阐明的成功处方：“积极招聘，财务援助，个人咨询，辅导，辅导以及特殊结构化的入门课程，将先决条件的技能与计划的初始阶段相结合，以允许学生追赶”（1998年，第104页）。 Napo进一步阐述了：“一个成功的例子，我们想到的程序类型是1980年代在曼尼托巴开发的访问程序...”（第104页）。实际上，其中之一是ICSWP，可以说是加拿大最成功的平权行动计划之一。根据现任曼尼托巴省政府委托的一份报告，ICSWP的学生完成率“大大超过了大多数常规大学计划的报告”（Hikel，1994，第43页）。实际上，该计划成功的最强定量指标是学生完成率（73％）和就业率（从70％到80％）。 Hikel（1994）引用了这些统计数据，得出结论：“我们知道加拿大没有其他访问可以声称成功的计划”（第8页）。。。。观看庞帕纳博士的演讲。 

十个方法组织以自己的“本地成就” /“和解” /“多样性” /“包容” /“反种族主义”来获得自己的方式。

经常，甚至更常见的是，组织在与“本地成就”相关的影响之间所产生的影响之间的差距之间的差距是“和解” /“多样性” /“多样性” /“纳入” /“包容” /“反种族主义” /“反种族主义”和他们的意图和他们的意图是很广泛的，并且他们的挑战是不受限制的。方式，并提供有关拥抱所需中断的一些思考。在这里观看安德森博士的演讲。 

更强大：合理的协作

银娱优越会717入口领导人对如何建立健康，坚强，独立的社区有愿景，但经常面临有限的资源和机会来实现其目标。 Wuttunee博士将分享她的研究的例子，这些例子表明银娱优越会717入口公民及其领导人正在有所作为。查看Wuttunee博士的演示文稿。

那么，为什么METIS很难识别？

从历史上看，梅蒂斯被称为从半杂交到混合血液的一切。如今，加拿大东部的人们自称为梅蒂斯（Metis），但他们很可能是原住民的问题。加拿大无法放开我们国家的殖民地基础，继续助长了梅蒂斯身份的问题。 METIS土地索赔的即将到来的解决方案使得需要解决方案是优先事项，但对于所有有关的人来说，我们远非可接受的解决方案。查看Shore博士的演讲。 

我们的故事是真实的，它们是肯定的叙述：故事工作是银娱优越会717入口生存脚本

Nuuchahnulth祖父母，Naniiqsu，当我们与他们同住时，在传奇的话语中讲话。文化叙事是他们谈论生活的逻辑。他们的参考条款是他们的生活和做事作为故事工作。当我年轻的父母时，关于这里或那里的关于这里或那里的Nuuchahnulth的故事不断地与我们相关的一部分。当然，我们需要知道一天中的时间，如何洗衣服，鱼类和浆果以及储备寿命的双文化需求中的其他工具性。但是...我们所居住的叙事框架一直是并继续被生存故事传来。在演讲中，我将与长者分享一个基于研究的故事框架，以及“据我所知”的工作故事。观看Atleo博士的演讲。

现在的地点：当代世界中的银娱优越会717入口讲故事

虽然当今许多著名的银娱优越会717入口艺术家和作家中的许多著名的银娱优越会717入口艺术家和作家都从他们的国家传统故事中汲取灵感，但对当代银娱优越会717入口讲故事的人的关注却很少，他们继续分享并表演这些故事。在这次演讲中，沃伦·卡里（Warren Cariou）将向听众介绍三个讲故事的人的非凡作品：Omushkego Cree Elder Louis Bird，Okanagan Senilx Elder Harry Robinson和Kainai Elder Flora Zaharia。尽管这些长者的故事与可以追溯到许多世代的银娱优越会717入口教义有至关重要的联系，但它们并非古老。实际上，卡里乌认为，他们需要被理解为当代表演，在当今时代揭示和表达银娱优越会717入口文化活力。通过关注这些故事的时间和领域的代表，Cariou将尝试展示这些讲故事的人如何执行关系的道德，以将听众联系起来，并教会他们有关我们的责任与彼此以及我们的环境。 观看Cariou博士的演讲。

成为一场比赛还是不参加比赛：学院的悖论

学术机构中的银娱优越会717入口人民的成功超出了迄今为止死者和垂死的印度人的赤字叙事。这种叙述在许多方面仍然在学院内持续存在。虽然在机构中庆祝本地性是光荣和有目的的，但实现这一定居者义务的实现需要破坏和拆除继续提高白人的实践和程序。消除机构内部特定的种族主义是这些义务之一。尽管在实践中可以接受银娱优越会717入口人民的种族化，但白人和其他非银娱优越会717入口人的种族化不是。这种悖论对银娱优越会717入口社区产生了故意和有害的后果。该机构不得回避整个研究，行政和教育领域的种族主义和种族化。观看Lavallee博士的演讲。 

您需要了解的一切以及有关国家真理与和解中心的更多信息

NCTR是真相与和解委员会（TRC）收集的所有文件，照片和声明的家园。该中心的完整收藏集中有超过58,000件商品在线公开，超过500万个记录。在演讲过程中，参与者将了解印度居民学校和解协议（IRSSA），TRC和NCTR，中心的活动及其档案馆。时间还将致力于处理失踪的儿童和未标记的葬礼以及教育计划以及参观NCTR档案数据库。

Kaila是NCTR教育，外展和公共节目的主管。在这个角色中，凯拉（Kaila）监督了与教育者的支持，资源的发展，建立外展计划以及公众对住宅学校及其遗产的参与有关的事情。在进行NCTR之前，Kaila与真相与和解委员会（TRC）合作，担任收集者和协调员，以支持声明收集活动。她拥有温尼伯大学的刑事司法学士学位（荣誉）和硕士学位。来自阿姆斯特丹Vrije Universiteit的国际犯罪和犯罪学。 

建筑公平科学系统

基于证据的决策长期以来一直是整个社会历史的挑战。随着时间的流逝，知识系统已经发展为满足特定群体的需求，欲望和愿望。了解进入知识系统描述的各种组成部分对于推动我们如何管理自己和地球同胞的创新和公平是重要的。

DR。密西沙加第一民族的成员凯尔·鲍伊瓦什（Kyle Bobiwash）是曼尼托巴大学农业和食品科学学院的助理教授和银娱优越会717入口学者。在曼尼托巴大学（University of Manitoba），他的实验室专注于理解农业生态系统和更大景观中有益昆虫的生态。 Bobiwash博士正在积极改善大学内部的节目及其教职员工，以增强银娱优越会717入口人民及其社区的科学/农业/生态能力，并改善STEM领域的代表性，以增强加拿大的公平决策和知识的创造。

根据法规剥夺：1858年不列颠哥伦比亚省银娱优越会717入口土地权利的删除

来自魁北克，安大略省现在纽芬兰和拉布拉多的东岸，以及曼尼托巴省，萨斯喀彻温省和艾伯塔省的草原省；官方通过与银娱优越会717入口人民的庄严条约协议证明了主张的主张。 在这方面，不列颠哥伦比亚省是独一无二的。 在不列颠哥伦比亚省，在19世纪只签订了少数条约，占温哥华岛总土地总面积不到的百分之一。 尽管如此，今天，根据现在对加拿大普通法有争议的观点，王国持有该省所有土地的基本所有权，其中大部分是由非银娱优越会717入口人民简单地持有的。 将银娱优越会717入口土地转变为王室土地的法律和政策决定是什么？ 哪些法律机制消除了银娱优越会717入口土地权利并将土地置于非土地人民的手中？为了阐明这些问题，本演讲分析了不列颠哥伦比亚省殖民地的立法和政策计划，在弗雷泽河淘金热（1858-1864）发作之后的几年中。 在1858年至1864年之间，道格拉斯州长通过执行先发制权，土地注册法案和殖民政策的转变，奠定了对银娱优越会717入口土地批发批准的法律基金会，将银娱优越会717入口土地权利转化为从王室的慷慨中流动，而不是先前使用和职业。 这些举措即使没有正式的条约协议，也使不列颠哥伦比亚省的白色收购成为可能。

绑定我们的胶水

自我们最早的时候，人们就一直在试图解释周围的世界。 我们是用什么？什么都重要？一切如何工作？ 在这个目标似乎与人性有关的目标中，我们似乎自然而然地坚持确定有限数量的“元素”或填写我们可以观察和知道的所有内容的部分。 从医学轮到周期桌可以看出这一点。 在许多情况下，我们中的一些人还需要一些中央统一原则，这会产生所有部分 - 加强完整的整体。 我将尝试借鉴这些描述自然的哲学思想，并分享所谓的基本粒子物理标准模型中当前采用的图片。

标准模型的“部分”之一是强烈相互作用的理论，其负责在原子中形成核，有时被称为“胶”将我们所有人绑在一起。 核，或更一般的hadrons，占我们在地球上所知的所有触觉物质的99％以上：从您的马尼托巴杨树到阿西尼宾河到盘子上的鹿肉牛排。 如果我们问，我们是什么制造的，Hadron可以填补大部分答案！ 然而，就像Hadron一样，物理学家仍然很难解释它们的形成方式。 我将讨论强烈互动理论的一些一般特征，以及为什么很难对其进行预测。然后，我将讨论物理学家为了理解Hadron的一些历史尝试，以及我们现在的位置。 然后，我将在这项工作中解释我的角色，作为所谓的核女性学家。当我们返回完成图片并找到中央统一的想法时，情节经历了一个非常有趣的转弯 - 以银娱优越会717入口观点动机。

我作为“银娱优越会717入口学术Plus”（女人/母亲/妻子/社区成员）的经验。

踏上曼尼托巴大学的银娱优越会717入口学者的角色，一直是跌宕起伏，曲折，曲折以及挑战和庆祝活动的24年旅程。工作，家庭和社区责任总是在寻找有趣的方法来结合和保持在日常生活中。它的角色包括远远超过通常被认为或理解的角色。 Amanda Fowler-Woods博士将反思她成为社区健康科学助理教授的旅程。

反思梅蒂斯文学传统

什么是梅蒂斯文学传统？在反思以前和当前的研究和创意写作时，这次演讲将探讨梅蒂斯文学作品的出现和繁荣。尽管对梅蒂斯文学的广泛认可是相对较新的，但梅蒂斯人已经写了很长时间。尽管具有巨大的语言和文化转变，这些转变塑造了我们所认为的梅蒂斯文学，但作为文化和民族定义文献的网站，仔细观察了梅蒂斯作家的几代人如何想象自己和社区，如何表达自己的经历和身份，以及他们如何塑造和分享故事。在过去两个世纪以来，在短暂定位，映射和上下文将梅蒂斯文学作品（英语和法语）化之后，我认为尝试在梅蒂斯文学传统中写作意味着什么。

通过鼓制作与文化相连的银娱优越会717入口男人的光盘展示

Marti将与与他们的文化没有联系的银娱优越会717入口男子分享在MB Brandon的项目。许多人在城市地区长大。这个项目大约男人帮助男人。研究将彼此陌生的男人召集在一起，并指导他们从驼鹿狩猎开始与他们的文化联系。这些人在旅途中得到了长者，知识饲养者和其他男人的支持。通过男子拍摄的照片，Marti将带来参与者通过该项目从驼鹿狩猎到鼓的制作，并讨论与男人建立联系的男人如何提供支持并成为兄弟的人。

不可安置的定居者生态学：关于银娱优越会717入口生态正义和莎士比亚国王李尔

2012年，安大略省渥太华的国家艺术中心从阿尔冈昆的角度出发，于1701年举办了全科群岛国王。已故的莫霍克族演员奥古斯·施莱伦伯格（August Schellenberg，1936年至2013年）梦想着演出4 - 5年，并扮演了名义上的悲剧英雄，而辅助演员则读起来像是一位银娱优越会717入口剧院的谁。该作品是李尔王（King king Lear）由银娱优越会717入口艺术家和表演者推出的几个版本之一。为什么银娱优越会717入口艺术家发现李尔王如此吸引人？尽管这种兴趣中的某些兴趣来自地图场景的方式，可以将其视为一种条约谈判，并达成共享土地的同意，以多种且可能重叠的主权重叠，但从本地环境正义的角度来看，该剧是令人回味的，因为它代表了恐怖，贫困和死亡的定居者对环境的看法。本文将争辩说，对环境的银娱优越会717入口环境正义观点使我们能够看到恐惧和与自然的斗争的定居者的深刻历史，而不是与自然世界建立相互依存的关系。

Featuring Dr. Cary Miller (Indigenous Studies), Pat Ningewance (Indigenous Studies), Maeengan Linklater (Dakota Ojibway Tribal Council), Dougald Lamont and Michael Kohn (Lucasfilm), this incredible panel of project leads, producers and translators will explore the significance around the project and its cultural impact.

谈判很好：关系责任并实施免费，事先和知情同意

管理中的主流文献几乎不关注《联合国银娱优越会717入口人民权利宣言》第32条及其对银娱优越会717入口人民与资源发展项目支持者之间谈判的适用性。在少数研究FPIC的研究中，将银娱优越会717入口人民看不见，以支持如何获得社会执照的公司观点。该研究采用定性研究，通过强调银娱优越会717入口优先事项和人权来提供互补的观点。

同谋，抵抗和复杂性：护理教育中的差距和叙述

DR。范·贝维（Van Bewer）的演讲介绍了高等教育在促进卫生专业中的公平性方面的关键作用，尤其是专注于银娱优越会717入口，黑人和其他种族化护理学生的经历。范·贝维尔（Van Bewer）在混合方法框架内采用关键参与行动研究（CPAR）的最新研究来汲取灵感，将阐明护理学生面临的系统性障碍和排他性模式，包括种族微型抑制，身份抑制，抑制和歧视的影响，强调了课程分解的抗议抗抗性，抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议 - 抗议和歧视。此外，范·贝维尔（Van Bewer）博士讨论了军国主义和殖民主义在护理中的作用及其在护理中的持续影响。参与性的方法论见解和挑战将提出，为促进卫生专业教育的教育公平提供宝贵的见解。